República Democrática do Congo. O "terrorismo sexual" destrói a sociedade
Traumatizada mulheres de Panzi hospital. Foto: Andre Thiel. Traumatizada mulheres de Panzi hospital. Foto: Andre Thiel.
"Desde
1998, centenas de milhares de mulheres congolesas e meninas foram
estupradas e mais de cinco milhões de pessoas foram mortas. Entre as
primeiras vítimas eram a minha melhor amiga, como uma irmã, e seu
marido. 'S Body meu
amigo teve mais de uma centena de buracos de bala e seu marido foi
morto, não muito longe dela. então eu pensei que era um incidente
isolado de violência, mas desde 1999 a violência contra mulheres e
crianças tem aumentado cada vez mais. Em
setembro de 2000, quando uma criança de 18 meses que tinham sido
violadas ela morreu em meus braços ea levou para o hospital, deixei de
acreditar no Ocidente. " Depois
destas experiências a Christine Schuler-congolês Deschryver começou a
trabalhar para as muitas vítimas de estupro no Congo.
Oficialmente,
as eleições de 2006 ter estabelecido a paz ea democracia no país, mas,
no Kivu oriental são cometidos mais crimes e mais pessoas estão fugindo
em Darfur. Demorou
anos antes da opinião pública internacional tomou conhecimento da
crueldade e da violência cometida pelas milícias contra a população
civil. Agora
que todas as partes envolvidas usam o estupro para demonstrar seu poder
e de intimidar as pessoas, com locais milícias tribais para o exército
regular.
O Schuler-Deschryver suporta o hospital Panzi especializada no tratamento de mulheres e meninas estupradas e traumatizadas. A
cada ano, cerca de 3.600 mulheres são feitos ", mas você sabe que as
mulheres que chegam ao hospital já não tenho escolha. E 'como se
tivessem sido mutilados", informa o Schuler-Deschryver. "Se
a sua comunidade é saber que você foi estuprada você deixar a aldeia Se
você sobreviver seu marido vai pedir para sair -.. Quase sempre com as
crianças"
Katja Wolff
Níger. Itsekiri mulheres do Delta do Níger estão levantando suas vozes
Há
mais de 50 anos, os povos nativos do Delta do Níger sofrer as
conseqüências da exploração de petróleo: as perdas de rios de petróleo e
solo contaminado e uma forte incidência de doenças respiratórias. A
população, no entanto, começou a protestar e cada vez mais também as
mulheres levantam a voz: "Quando eu tinha quinze anos, a situação era
exatamente o mesmo", diz Misericórdia Olowu, um porta-voz para as
mulheres do povo Itsekiri. "Nada mudou, exceto pelo fato de que a terra é mais contaminado e nossas condições de vida são muito piores." No
verão de 2010 Misericórdia ocupado junto com outras 300 mulheres de seu
povo, o local para a construção de um gasoduto a partir do custo de 800
milhões de dólares americanos. As mulheres têm impedido o fabricante do movimento das máquinas do local. De
acordo com as mulheres é escandaloso que o mega projecto irá servir
para fornecer energia para toda a Nigéria, mas que a sua aldeia,
localizada ao lado do gasoduto, tem electricidade.
As mulheres exigem mais apoio econômico para suas aldeias e mais empregos para a juventude local. Sem
perspectivas para o futuro mais e mais jovens se reúnem em um dos
grupos armados que sequestram técnicos estrangeiros para um pedido de
resgate das multinacionais de energia. "Mas", diz Mercy Olowu, "isso traz violência só mais porque o exército ea polícia vingança brutal sobre nós mulheres." Ação punitiva pela polícia sempre envolve a destruição de uma vila, mas também a violência ea violação de mulheres.
Muitas mulheres já começaram a ter medo até de jovens milicianos fortemente armados. Os
braços levantar jovens imprevisível e muitas vezes entram aldeias
cheias de raiva e violência que por vezes acabam ventilação sobre as
mulheres e meninas. Por
esta razão, as mulheres exigem o desarmamento das milícias, mesmo se
eles pretendem lutar pelos direitos da população nativa.
Ulrich Delius
Canada. O legado colonial do índio e Inuit
Mulheres indígenas mostram em Vancouver durante o 'Mulheres Memorial de março ". Foto: Christopher Bevacqua, flickr. Mulheres indígenas mostram em Vancouver durante o 'Mulheres Memorial de março ". Foto: Christopher Bevacqua, flickr.
O
relatório "Irmãs Roubados", publicado em 2004 forçou o público
canadense para tomar nota de um fato até então silenciosa: os anos 70 do
século passado até os dias atuais, no Canadá, desapareceram ou foram
mortas 582 mulheres indígenas. A este número somam-se os casos não notificados, cujo número é estimado para ser ainda maior.
Fabricantes nem a política nem a justiça nem a polícia se recusou a comentar sobre as conclusões do relatório. A
fim de convencer as autoridades a reagir, levou a pressão de
organizações de direitos humanos e diversos organismos das Nações
Unidas. Em outubro de 2010, o governo canadense promete ser um plano de ação, mas visa combater os sintomas e não as causas do fenômeno.
Na província de British Columbia atos de violência são particularmente numerosos. A
violência é exercida sobre os mais fracos na sociedade canadense, as
mulheres indígenas que sofrem, como tal, é a discriminação racial é a de
gênero. As
mulheres, que na sociedade indígena ocuparam uma posição de respeito e
também economicamente importante, que perderam os seus direitos para o
processo de colonização que reduziu-os a meros "objetos (sexual) sem
valor." Vítimas
de violência são mulheres jovens, assim como as mulheres mais velhas,
mas o registro fala maioria meninas como prostitutas ou viciados em
drogas. Claro,
há também outras, e não é de admirar se você vai para ver em primeira
mão as condições de vida dos povos indígenas no Canadá. Reservas indígenas, 21. século ainda são caracterizados pela pobreza, falta de esperança e perspectivas futuras. Cidades poderia, em teoria pelo menos, oferecer algumas possibilidades, mas em contrapartida há uma discriminação ainda mais. Os
governos nacional e provincial permitir que corporações para explorar
os recursos de terras indígenas e de permitir que a população à pobreza.
Os autores da violência contra as mulheres raramente são presos e condenados. A polícia está mal treinados, Justiça lenta e negligente e política é irrelevante. Em 12 de novembro, o Canadá assinou a Declaração da ONU sobre os Direitos dos Povos Indígenas. Se
o governo canadense realmente pretende aplicar os princípios contidos
na Declaração então ele deve prová-lo lutando violência generalizada
primeiro contra as mulheres indígenas.
Monika Seiller
Guatemala. Mulheres maias, discriminados três vezes
Durante
os 36 anos de genocídio (1960-1996) mulheres maias eram as vítimas
preferidas de terror de Estado contra a população civil. 200.000 índios maias perderam suas vidas durante esse período. A expulsão forçada de população, tortura e estupro foram os meios utilizados sistematicamente para espalhar o terror. Quinze
anos após o acordo de paz foi assinado não houve elaboração grave dos
crimes cometidos pelas ditaduras e mulheres maias continuam a ser o
grupo mais desfavorecido social no país. Vítimas de machismo generalizado, eles sofrem o desprezo e violência extrema que é desencadeada contra as mulheres. A isto se soma a discriminação de ser indígena. Ao longo da última década, os homicídios de mulheres indígenas estão aumentado continuamente. A violência afeta a brutalidade extrema implementadas. Antes de ser morto, muitas mulheres foram torturadas, estupradas e mutiladas. Os corpos são deixados na beira de estradas ou em algum aterro. A impunidade é generalizada e investigação na sequência da descoberta de um corpo são em sua maioria de farsas curtas. As
vítimas são, na verdade as mulheres indígenas e as autoridades não têm
interesse real para identificar e levar à justiça os assassinos.
Anna-Lena
Herkenhoff estudar sociologia em Münster, ele passou um semestre em San
Sebastián, na Espanha e está fazendo um estágio na Alemanha APM.
Peru. Centenas de milhares de mulheres indígenas esterilizados em vigor durante o governo de Fujimori
Segundo
dados oficiais, durante o governo de Fujimori (1990-2000), no Peru
foram esterilizados cerca de 300.000 mulheres, principalmente as
mulheres Quechua. Os
documentos em posse do Nacional de Direitos Humanos mostram que pelo
menos 2.074 mulheres foram esterilizadas contra a sua vontade. Muitos não sabem o que teria feito durante a cirurgia ou não tinha sido informado das consequências. Outros ainda foram ameaçados de não receber qualquer tratamento médico se recusou a cirurgia. Estima-se
que apenas 10 por cento das mulheres teria admitido a intervir após a
promessa de alimentos, medicamentos ou dinheiro. Dezenas de mulheres morreram durante a cirurgia para as condições de saúde catastróficas na sala de cirurgia.
Em
seguida, o Medicare equipe foi forçada a esterilizar um número fixo
mensal de mulheres estabelecidas pelo Ministério da Saúde. Os
recursos necessários para a implementação do programa de esterilização
forçada, veio de doadores internacionais, como o Fundo das Nações Unidas
para a População (UNFPA) ea Organização para a Cooperação Económica EUA
USAID.
No
entanto, em maio de 2009, o promotor público responsável pelo peruano
violações de direitos humanos Jaime Schwartz negou autorização para
proceder contra quatro ministros do governo de Fujimori então. Casos,
portanto, o procurador não constituem violações dos direitos humanos,
crimes contra a vida, do corpo e da saúde, e os casos de assassinato e,
como tal, agora caducado. A
decisão do Ministério Público foi confirmada pelo Ministério Público,
apesar do órgão judicial tinha sido apresentado como um caso de
genocídio e tortura, apesar de fortes protestos de organizações de
direitos humanos. A
associação de mulheres esterilizadas à força na província andina de
Anta agora pretende quebrar a impunidade, apresentando um novo órgão
judicial com base nos testemunhos de cerca de 100 Quechua rural. Mulheres
ficam a cargo Hilaria Supa Quechua parlamentar, cuja filha era ele
mesmo uma vítima de programa de esterilização forçada.
Yvonne Bangert é representante da APM para Assuntos Indígenas.
Sérvia [para cima]
A paz do movimento "Mulheres de Preto"
Jasna Causevic
Na Sérvia, as "Mulheres de Preto" de trabalho por 20 anos pela paz, reconciliação e punição dos criminosos de guerra. Na Sérvia, as "Mulheres de Preto" de trabalho por 20 anos pela paz, reconciliação e punição dos criminosos de guerra.
O
movimento de paz da Sérvia "Mulheres de Preto" foi fundada 09 de
outubro de 1991 como um protesto à política de guerra da Sérvia. O
movimento da Sérvia foi modelado após a organização homônima fundada em
Israel, em 1988, princípios de organização contra o conflito
israelo-palestino. 20 anos depois, o movimento tem ativistas internacionais de fundos a cada nacionalidade, idade, religião, credo e social.
Durante
os anos de guerra 1991-1995 rede do sérvio era uma referência para
todos os objectores de consciência, desertores e seus familiares e
refugiados ajudando e vítimas de guerra. Hoje,
as Mulheres de Preto estão comprometidos com a captura de criminosos de
guerra e sua condenação pelos tribunais nacionais e do Tribunal
Internacional por crimes de guerra em Haia (TPIJ).
Durante
a guerra na Bósnia e as Mulheres de Preto, e seu presidente Staša
Zajovic opôs publicamente ao clima de ódio fomentado pelo regime de
Slobodan Milosevic sem serem intimidados por calúnia e acusações de que
os chamou de "uma desgraça para a Sérvia eo povo sérvio ". Em
troca, as mulheres sempre exigiram a acusação incondicional dos
criminosos de guerra e apelaram ao sérvio elite cultural de assumir a
responsabilidade moral e as guerras na Croácia, Bósnia-Herzegovina e no
Kosovo por crimes de guerra cometidos em Balcãs Ocidentais. Ideal masculino de nacionalistas sérvios que se opunham um pacifismo intransigente.
Desde
o início dos 90 Mulheres de Preto continuaram a organizar princípios
não violentos, de modo a já ter tido mais de mil eventos, ações e
diretores. Para
melhorar a eficácia da sua acção, as mulheres de preto cursos de
formação organizados e oficinas para os seus activistas, conferências e
debates públicos.
O contato com outros grupos de paz e mulheres em casa e no exterior é muito importante para as Mulheres de Preto. A
organização tem excelentes relações com o Centro para as mulheres e
para a formação das mulheres de Kotor (Montenegro), o Centro de Mulheres
Vítimas da Guerra em Zagreb (Croácia), com a Associação de Mulheres por
Mulheres em Sarajevo e Fundação
CURA de Sarajevo, com a associação "Mulheres de Srebrenica" em Tuzla
(Bósnia e Herzegovina) e da rede de organizações de mulheres no Kosovo. Graças
aos seus esforços e sua presença nos Balcãs, as Mulheres de Negro se
tornaram um componente importante do movimento pela paz local e da rede
de organizações pacifistas de mulheres em todo o mundo.
Para mais informações: www.zeneucrnom.org
Felicia Langer é um advogado para defender os palestinos de Israel [up]
"A ponte realmente existe"
Felicia Langer: "Eu não posso viver com a injustiça e não fazer nada para combatê-los." Foto: UNiesert (Wikimedia Commons). Felicia Langer: "Eu não posso viver com a injustiça e não fazer nada para combatê-los." Foto: UNiesert (Wikimedia Commons).
APM: Qual dos muitos prêmios é de grande importância para você?
Felicia Langer: Tendo recebido o Prêmio Nobel Alternativo, o maior prêmio depois do Prêmio Nobel, foi um reconhecimento legal.
APM: Em 1950, ela migrou com o marido para Israel, onde estudou Direito. Como você viveu o início de sua carreira profissional em um reino ainda todo-macho?
FL: Eu tive que me forçar, ser sempre o melhor. Isso ficou comigo dentro. Nem sempre foi fácil. De 1965 a 1967 eu defendia os pobres e excluídos. Claro, eu não ganhou, mas eu ganhei um monte de satisfação.
APM: Como é que os palestinos seus clientes para você, como uma mulher?
FL: Naquela época, eu era o único a defender os palestinos com base na solidariedade e compreensão. Talvez procurando empatia. Meu primeiro cliente foi um imã. Ele veio com sua esposa, seu filho estava na prisão. Eles foram entregues para manchado a criança da camisa com sangue e, portanto, sabia que ele foi espancado. Naquele momento eu me senti como sua mãe e gritou com seus pais. Deste modo, a parede colapsada entre nós. Eu acredito que quando há compreensão, participação e solidariedade verdadeira, a questão de gênero se torna secundário.
APM: Como você veio a ser conhecido como um defensor dos direitos humanos?
F.L.: É sido um processo. Eu era uma mulher, um israelense e palestinos - defendeu terroristas continuou a repreender o povo. Mas isso não é só porque eu nunca defendeu alguém que perseguiu civis. Mas com a fama veio tanto ódio que isso tem contribuído para a minha reputação. Em um ponto eu ainda precisava de um guarda-costas.
APM: Como foi tratado por seus colegas do sexo masculino?
F. L.:
Aqueles que entendem que para nós é um dever de defender os palestinos
em situação de arbitrariedade me mostrou muita simpatia. Outros, no entanto, não conseguiu esconder o seu ódio e isso me fez sofrer muito.
APM: Por que fez um compromisso com os palestinos a tarefa de sua vida?
F. L.: Lote porque os palestinos são privados de seus direitos e sofrem. Esta é uma cruel e colonizador. Eu não posso viver ao lado de injustiça e não fazer nada.
APM: Por que você deixou Israel em 1990?
F. L.: Em 1987, eu percebi que o meu trabalho foi inútil. O sistema jurídico de Israel é uma farsa. Eu mesmo tornar-se uma desculpa para um mau sistema. A elite israelense gabou "temos Felicia Langer! Por Jordan ou Egito não há Langer Felícia!" e então eu disse: "Não, eu não quero estar neste jogo!" Em protesto, fechei meu escritório e eu fiz o meu público este passo. O Washington Post falou.
APM: Por que escolheu a Alemanha como uma nova residência?
F. L.: Recebi uma missão de ensinar na Universidade de Bremen. Desta forma eu poderia continuar meu trabalho em prol da paz e da justiça, embora de uma maneira diferente.
APM: Em 1998, a revista israelense "Você" a numerada entre as 50 mulheres mais importantes da sociedade israelense ...
F. L: Sim, para mim foi como um reconhecimento. Tarde, mas importante!
APM: É sido capazes de alcançar o objetivo de sua vida para criar uma ponte entre palestinos e israelenses?
FL: Quando eu olho para trás na minha vida, então eu posso dizer que essa ponte existe. Ainda assim receber chamadas e reconhecimentos. Há meninas em minha honra foram nomeados Felicia. Isso me mostra que você acabou de construir uma ponte para continuar a existir.
Felicia Langer é um judeu de origem polaca. Em 1949 ele se casou com Mieciu Langer, que sobreviveu a cinco campos de concentração. Em 1950, o casal migrou para Israel, onde seu filho nasceu. Em 1959, Felícia começou a estudar Direito. Desde
a Guerra dos seis dias (1967) defende palestinos antes tribunais
militares israelitas alcançando uma reputação que vai além das
fronteiras de Israel. Ele tem escrito numerosos livros. Em 1990, ele fechou seu estúdio e com seu marido se mudaram para a Alemanha.
Alina Treiger, mulher rabino [up]
Figura símbolo do judaísmo liberal
Eles Schedler
Em todo o mundo há 900 rabino mulheres. Uma delas é que, apesar de Alina Treiger seus 31 anos teve uma vida agitada. É
o rabino primeira mulher a ser ordenada na Alemanha depois do
Holocausto na Alemanha e antes dela havia apenas uma mulher rabino,
Regina Jonas.
Alina Treiger rabino foi encomendado em novembro de 2010. Foto: Matthias Süßen (Wikimedia Commons). Alina Treiger rabino foi encomendado em novembro de 2010. Foto: Matthias Süßen (Wikimedia Commons).
Regina
Jonas nasceu em 1902 e terminou seus estudos em 1930, mas cinco anos
depois, ele encontrou um rabino liberal que por sua vez, ordenou o
rabino. Nos anos seguintes, ele trabalhou como professor e como um capelão em um hospital judaico em Berlim. Em
1942, ele foi deportado para o campo de concentração de Theresienstadt,
onde juntamente com o psicanalista vienense Viktor Frankl, que também
foi expulso, ele assistiu outros presos para evitar que eles se
suicidou. Em outubro de 1944, Jonas foi transferido para Auschwitz e assassinado, provavelmente 12 de dezembro de 1944.
Alina Treiger nasceu em 1979 na cidade ucraniana de Poltava. Quando
jovem, ele estava consciente de suas origens judaicas, apesar Poltava
não havia sinagoga, e até mesmo uma comunidade judaica. O
regime comunista proibiu o Phula pai para estudar, mas porque sua mãe
não era judeu, Alina cresceu secular e só mais tarde se converteu ao
judaísmo. Após o colapso do regime soviético Treiger conheceu outros judeus e fundou um clube de jovens judeus. Inseritasi
dominante no judaísmo ortodoxo, ele encontrou-se em desacordo com o
papel atribuído às mulheres e, em seguida, passou o Judaísmo liberal. Inicialmente,
ele começou a estudar música, mas em 1998, após uma viagem de nove dias
a Israel, ele sentiu que a religião era sua vocação. A
União Internacional Progressive Judaism (União Mundial de Progressive
Judaism, WUPJ) tornou possível o primeiro treinamento como uma
comunidade de assistente em Moscou e, em seguida, ofereceu-lhe a
oportunidade de estudar na Alemanha. Em
07 de julho de 2001 Alina Treiger chegou a Berlim, armado apenas com
seu visto para estudar na Faculdade de Abraham Geiger College, em
Potsdam, uma pequena mala e nenhum conhecimento de alemão. Em
4 de novembro, Alina Geiger foi ordenada rabino na sinagoga de Via
Pestalozzi em Berlim / Charlottenburg, na presença do presidente federal
alemão Christian Wulff e da então presidente do Conselho Central dos
Judeus na Alemanha Charlotte Knobloch. O evento foi filmado por grande parte da imprensa internacional. Alina Treiger a BBC, ele disse: "Eu não escolhi este trabalho, ele estava trabalhando em sceglier mim."
Agora
Alina Treiger assistências comunidade de Oldenburg e Delmenhorst, onde
boa parte dos 500 crentes vem da antiga União Soviética. Para
Alina Treiger é uma vantagem para transmitir a sua fé em ucraniano ou
russo para todos aqueles que ainda não fala bem alemão, e por causa da
era comunista tem pouca familiaridade com a sua religião.
Judaísmo liberal
Judaísmo
liberal está enraizada principalmente na Alemanha no século 18 e 19 e
se baseia, nomeadamente, sobre as concepções de Moses Mendelssohn,
Geiger Abraão e Jacobsohn Israel. O
liberal atual interpreta a revelação não só como um ato, durante o qual
Moisés recebeu de Deus literalmente Torá (ensino de escrita) e todas as
interpretações (ensino oral, depois transcrito no Talmud), mas como um
processo dinâmico todos " sendo que vem de Deus e é mediado pelo homem. Judaísmo liberal aplica a plena igualdade entre homens e mulheres em todos os aspectos da religião.
Curda ativista dos direitos humanos na Turquia [up]
Leyla Zana: "Temos de estar unidos curdos"
O
que se segue são trechos de um discurso do ativista dos direitos
humanos curda Leyla Zana durante a primeira reunião de mulheres curdas
na Turquia, Iraque, Irã, Síria, Europa e da Comunidade de Estados
Independentes (CSI), realizada em abril de 2010 em Diyarbakir (Turquia). Entre as experiências de vida diferentes, Leyla Zana passou 11 anos na prisão por usar sua língua, curdo, turco parlamento.
A
partir de [acordos] Qasr-e-Shirin [1639] e Lausanne [1923], que dividiu
o curdo terra nossas mulheres [curda] sofreram perseguição política,
cultural e religiosa, bem como a exploração econômica. E
'por esta razão que temos que trabalhar duramente para criar um direito
pacífico, democrático e igualitário entre homens e mulheres.
Esta conferência não é apenas falar sobre as injustiças contra as mulheres e as limitações que sofrem. Precisamos
também abordar questões como o apedrejamento, mutilação genital
feminina, a vingança de honra, casamentos forçados, violência sexual,
estupro, ea proibição do uso de sua língua. Todos estes são problemas do cotidiano e apresentar a que nos dedicamos. Mesmo
se você não pode encontrar uma solução durante a noite, eu acredito que
nós, como defensores das vítimas e outras vítimas, poderíamos chamar a
atenção do público. A partir de agora, temos de trabalhar juntos de uma forma organizada para abordar estas questões.
Mulheres curdas lutar por seus direitos e das mulheres e da liberdade e da identidade nacional dos curdos. Em seguida, a voz da mulher curda é muitas vezes a voz dos oprimidos e sem voz. Mulheres curdas que vivem no Curdistão e na diáspora hoje se reuniu pela primeira vez. Vemos que muitos países e muitos países estão tentando construir relações com os curdos. Se comunicassimo curdos em um aberto e honesto entre nós, poderíamos criar um melhor diálogo com os nossos países vizinhos. Enquanto os curdos não pode concordar com o outro, não poderíamos contar com a solidariedade dos outros. Sem solidariedade não há unidade, e sem a unidade faz a força, e sem poder não pode haver paz duradoura!
[Tradução do discurso original de Cigdem Cagirigi. Versão italiana Sabrina Bussani].
Mães de sábado para Diyarbarkir. Foto: Ahmet A. Mães de sábado para Diyarbarkir. Foto: Ahmet A.
As "mães de sábado" curda olhando para seus filhos
Todos
os sábados, em Diyarbakir um grupo de mulheres curdas sentado de pernas
cruzadas em silêncio para mostrar com fotos de seus entes queridos no
show. Mães no sábado à procura de seus filhos, irmãos, maridos e pais. A
guerra entre o metro curdo PKK eo Estado turco, durou de 1984-1999, ele
fez 42 mil vítimas, pessoas desaparecidas, o que não foi ouvido, ainda
são 17.000. A iniciativa das mães do sábado nasceu em 1995, em Istambul. No início de 1990, o número de pessoas foi feito para desaparecer disparou. Sob
o pretexto de combater o terrorismo, o Estado turco perseguindo
sistematicamente supostos membros do PKK e à população curda civil. Desapareceu em 21 de Março de 1995 a 30 anos de idade professor Hasan Ocak. 55 dias após sua mãe identificou seu corpo. Sob sua liderança, as mães se encontraram pela primeira vez 27 de maio de 1995, em Istambul. Desde
então a protestar todos os sábados para se opor ao governo e os
tribunais turcos, que continuam a permanecer em silêncio sobre esses
assassinatos. Quer revelar ao público a existência desses crimes e, assim, evitar a sua repetição. Durante
quatro anos, eles resistiram a todas as tentativas das autoridades
turcas para pôr fim a seu protesto e, entretanto, a iniciativa foi
tomada pelas mães de outras cidades, como Diyarbakir, onde as mulheres
continuam a protestar em silêncio todos os sábados.
Carina Schlüsing
Curdistão [up]
Mulheres no Curdistão iraquiano
Cinur Ghaderi
No
Curdistão autônomo não há "Le" as mulheres, há parlamentares, padeiro,
professores, analfabetos e mulheres solteiras que vivem em casamentos
polígamos, mulheres idosas que viveram a ditadura e Baa'th mulheres
jovens. As
condições de vida durante a ditadura foram significativamente
diferentes do que são hoje, apesar da influência histórica ainda é
perceptível.
Barzan mulheres com os representantes dos povos ameaçados Fadila Memisevic e Maria Sido. Foto: arquivo GfbV. Barzan mulheres com os representantes dos povos ameaçados Fadila Memisevic e Maria Sido. Foto: arquivo GfbV.
Assim
como os homens curdos (muçulmanos e Yezidis) ou como ele pertencia a
uma outra minoria (assírio-caldeu-sírios, turcos), de modo que mesmo as
mulheres curdas, vítimas das perseguições do regime de Saddam Hussein e
do partido Baa'th (1968 - 2003), o que resultou num total de 500.000 mortes.
Durante
dois dias, 16 a 18 Março de 1988, 88 aviões bombardearam a cidade
iraquiana de Halabja e seus 80 mil habitantes com gás venenoso. Pelo menos 7.000 pessoas foram mortas ou relatados danos permanentes. A
operação chamada "Anfal" consistia em uma série de assassinatos em
massa de civis realizadas pelo Curdistão iraquiano entre 1988 e 1989. Os assassinatos eram principalmente para eliminar homens capazes para o trabalho e crianças entre as idades de 11 e 50 anos. Milhares de aldeias foram destruídas e centenas de milhares de pessoas mortas e / ou deportados. A maioria deles nunca apareceu novamente. A Anfal ofensiva foi coordenada por Ali Hassan Al Majid, conhecido como Ali Químico, primo de Saddam Hussein. Em 30 de Julho de 1983 ele foi um dos dias mais trágicos da ditadura de Saddam Hussein. Naquele
dia, o exército iraquiano, eles carregaram os caminhões e deportados
praticamente toda a população masculina do vale de Barzan. As mulheres perderam seus maridos, seus filhos, irmãos e pais. Todos os presos foram mortos e ninguém sabe o que aconteceu com 8.000 homens e meninos que nunca foram encontrados os corpos.
Para viúvas e Germian Barzan se trata de eventos que marcaram suas vidas diárias. Desde aquele dia, a maior parte dos pensamentos das viúvas Anfal gira em torno dos entes queridos perdidos. Em
parte, eles são apoiados pelo governo com uma pequena placa ou a
atribuição de um pequeno pedaço de terra, mas muitos deles ainda estão
esperando a abertura de muitos municípios foram espalhados no Iraque. O que eles querem é a certeza sobre o destino de sua família, o reconhecimento de seu sofrimento e de reparação. Os crimes cometidos contra a população tiveram um impacto sobre a cultura das minorias afetadas. O
medo eo terror levaram as pessoas a se apegar estruturas mais
tradicionais e religiosas foram vistas como parte de uma identidade em
risco. Para as viúvas Anfal não pode começar uma vida nova e ir trabalhar. Sem um homem que "proteger", que este é um marido, filho ou pai, sofrem fortes pressões sociais.
Felizmente
nesta situação as viúvas Anfal encontrar apoio e esperança de
associações de vítimas e algumas organizações não-governamentais (ONGs).
O
Haukari associação, por exemplo, promove o correto processamento de
eventos históricos, o reconhecimento do sofrimento tornam a população e a
construção de memoriais. O
Vejin ONG com sede em Barzan, fundada em 2007 com o apoio da APM,
realiza pesquisas sobre o destino das vítimas de Barzan Vale, a fim de
dar segurança aos familiares sobreviventes para a qual também fornece
ajuda humanitária e logística.
As
questões de igualdade de gênero Anfal ofensivas e também são tratados
pelos partidos políticos, no Curdistão iraquiano, mas muitas vezes
simplesmente servir para justificar as reivindicações ao poder de vários
políticos. A
discussão sobre a "igualdade de gênero" (igualdade) nunca vai além das
palavras bonitas, dificilmente a teoria se transforma em prática e,
principalmente, você tem a sensação de que os direitos das mulheres, em
comparação com o fixo reservados no parlamento para mulheres são respeitados apenas relutantemente.
Cinur Ghaderi é psico-terapeuta grau e trabalha no Centro para refugiados Psicossocial em Düsseldorf. E 'nascido em 1970 Sulemania / Curdistão iraquiano e por vários anos foi assistente do WDR emissora.
Mongólia da China [para cima]
Detenções família para a esposa de presos direitos humanos
Katja Wolff
Xinna dificilmente poderia imaginar um destino mais difícil do que é tocado. Seu
marido, o conhecido ativista de direitos humanos Hada mongol havia
cumprido sua pena para 15 anos de prisão e deveria ter sido lançado em
10 de dezembro de 2010.
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